五月五，過(guò)端午，吃粽子，賽龍舟，掛艾草，佩香囊。這些有趣的端午習(xí)俗都是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人—屈原。

       透過(guò)四角的粽子，回望千年前的汨羅江，可以望見(jiàn)屈原的半生坎坷，半生流離。他自投汨羅，留給我們的是不屈的氣節(jié)，文人的風(fēng)骨。那縱身一跳的悲愴，讓山河肅穆，讓百姓敬仰，讓歷史銘記。那優(yōu)美的楚辭，經(jīng)過(guò)歷史的洗濯，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，足以流芳千古。

      “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”屈原生于混亂的時(shí)代，雖出身貴族，卻對(duì)民眾的生活有著深切的同情。于是他開始尋求變法，意在使國(guó)家富強(qiáng)，使人民安居樂(lè)業(yè)?？墒亲兎▍s為他引來(lái)了國(guó)內(nèi)舊貴族的嫉恨。他受這些人的排擠陷害，使曾經(jīng)對(duì)他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對(duì)他產(chǎn)生懷疑以至于將他疏遠(yuǎn)放逐。楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，對(duì)愛(ài)國(guó)志士迫害有加。屈原高潔的品格，愛(ài)國(guó)的氣節(jié)，反倒成了宵小之徒抨擊他的理由，他再一次被放逐。

       雖然身體被放逐，然而屈原的靈魂依舊火熱。他將自己滿腔的激憤和對(duì)理想的熱烈追求，付于筆下，發(fā)而為詩(shī)，寫成了奇崛憤激、凄涼幽冷的楚辭。

       在史記里的屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。屈原才高八斗，澧蘭沅芷，本該居于廟堂之上變法改革，富國(guó)強(qiáng)民，卻屢遭流放，半生孤苦。直至楚襄王逃難陳城，屈原在極度絕望的情況下自投汨羅，以此展現(xiàn)了他對(duì)于楚國(guó)的忠誠(chéng)。

       汨羅江收容了這個(gè)高尚而忠貞的靈魂，以翻滾的波濤撫慰亡魂，以奔涌的咆哮銘記先賢。

       動(dòng)蕩的時(shí)代給了屈原坎坷的際遇，卻沒(méi)有帶走他圣潔的品格，一曲《離騷》，已足夠他流芳百世。屈原走了，可他留下的光輝詩(shī)篇永遠(yuǎn)照耀著我們，為迷惘的人們，燃起理想的燭火。

       端午節(jié)因“舉世皆濁我獨(dú)清”的屈原而誕生，而屈原又因祈福消災(zāi)的端午節(jié)而被人們銘記。每年五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以這種方式紀(jì)念屈原不屈的忠魂。

       時(shí)至今日，“屈原”對(duì)于人們而言，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)高潔的靈魂，更是一種民族精神，時(shí)代精神，我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念屈原也是為了弘揚(yáng)這種民族文化，紀(jì)念這種愛(ài)國(guó)之情。